Като част от поредицата ни „20 преводачи под 40“ разговаряхме с преводачката от персийски и португалски поети, културен критик и видео художник Мариам Моналиса Гарави.
Последен превод: Algaravias от Waly Salomão
Извънкласни: Поет (The Distancing Effect, BlazeVOX, 2016); Лектор (Харвардски университет); Създаващ редактор (Новото запитване); Изпълнител, Видео изпълнител
Отличия: Отличия: 2017 Номинация за награда за литературен превод на PEN; 2014-2015 докторантура по Фулбрайт
Прочетете: „Стихия със закъснение от джет“ от Уоли Саломао
Как преводът се свързва с твоето изкуство?
В най-стриктния си смисъл преводът (от транслация, „пренесен“) предполага преобразуване, прехвърляне или разбъркване напред-назад. За мен обаче работи в работата ми чрез генеративен регистър. Казано по-просто, в художествения процес едно нещо може да се размножава и създава много повече неща. Това може да се случи в поредица от съпоставяния. Тази възможност преводът ни дава, извън тясното разбиране на „един език на друг“, и абсолютно има място в моето визуално изкуство, тъй като работата в неиерархични серии, отвъд, да речем, бинарна опозиция - е силна тенденция, Дифузия, разширяване, множество възможности от една единствена начална точка - така виждам как работи.
Има и по-очевидни и буквални начини, разбира се. В Sanctuary, заснет в убежище на магаре, написах сценария на персийски и подзаписах филма на английски, поддържайки разговорен диалог на оригиналния език. Това беше силно преднамерен избор, тъй като филмът създаде връзка между активирането между публиката, която гледа, и животните и разказвачите, които се наблюдават и чуват.
Смятате ли, че персийският е недостатъчно преведен език (на английски)? Защо мислите, че това е? Персийският е моят роден език и езикът, на който говоря със семейството си, така че му приписвам топлина и близост. Това, че тя запазва това интимно чувство, докато същевременно висококалиберната гама от класическа и съвременна литература е свидетелство за нейната пластичност и бих желал повече хора да получат достъп до нея заради това голямо увеличение. По отношение на геополитиката обаче, това е меч с две остриета.
От една страна, има интерес към персийски или ирански (тъй като не всички иранци говорят персийски, а и не всички персийски говорят ирански) поради политическата враждебност, която се засилва срещу нея поне от средата на 20 век и много повече обратно на историческия континуум също. Когато една култура или език стане намалена или оживена от политизираната си обвивка, трябва да си зададем въпроса защо - като например бумът на интересите, след като Иран беше включен в „Оста на злото“. И ако се нуждаем от литература, за да хуманизираме демонизиран народ, сякаш тяхната човечност е под въпрос, ние трябва абсолютно да отхвърлим това твърдение.
От друга страна, въпреки че не мога да преценя точно интереса на северноамериканския читател на литературата, книгите се появяват в публичното пространство заради усилията на тези, които се грижат дълбоко за тях. Има какво да се каже за изискването да се изпита съзнание извън непосредствената точка на достъп. От гледна точка на създателя, ако вярвате в него достатъчно спешно и го преследвате с необходимите грижи, хората се събират. Така че извън обсега на „мекия“ ориентализъм или империализъм около този език се надявам хората да създадат или да отговорят на това искане.
Преведохте Уоли Саломао, който сам беше сирийско-бразилски. Какво те доведе до работата му? И имате ли особен интерес към сирийската диаспора? Бях студент в колежа, живеещ в Рио де Жанейро, когато Уоли беше жив, и въпреки че той умря, преди да мога да се срещна с него, не вярвам, че срещата е била случайна. Тъй като той носеше такова динамично присъствие в Рио - не само като културна фигура, а някой, който ще изскочи и раздаде одухотворени улични четения на творбата му - много обикновени хора го познаваха. Хората, които не са свързани с литературата, познаваха неговата поезия, което е смислено предвид това, което ние считаме за „малка“ публика за поезия в съвременното общество. Хазяйката ми ме запозна с работата му и аз бях закачен. В крайна сметка се срещнах с негов близък приятел, Дънкан Линдзи и аз проследих стъпките му в книжарници и литературни кафенета из целия град. По времето, когато бях близо да се срещна с него - и се оказа, че живеем в един и същи квартал - той внезапно почина. Превеждането на Алгаравия стана лична мисия от този момент нататък и неговата смърт стана тема на едно от първите стихотворения, които някога публикувах, „Против Непенте“.
Връзката на Уоли с бразилските форми на изкуството - особено с тропицизма - и хората, свързани с тях, е ясна. Мисля, че той надхвърли ограниченията на тропицизма по темата и чувствителността, въпреки че и в началото, преди да преведе Алгаравии, написах есе, наречено „Пътуване и анти пътуване“, по същество аргументирайки това. Сложността, открита в тишината - ако човек може да преодолее вътрешното неспокойствие и смут - е негов основен принцип и аз почувствах родство с тази идея в процеса на превода на книгата. Прекарах всеки уикенд на едно дълго, горещо лято в нелепата дълбина на студио за работа в мазе, превеждайки по две стихотворения наведнъж. Това е процес, през който преминаваш сам, но никога самотен. Хуморът и сложността на поезията му бяха топли спътници. Това е и книга, която много изпревари своето време по отношение на дигиталната осведоменост и оживи интереса ми като някой, който се появява в света в интернеталната епоха. „RIO (колоквиален-модернист).DOC“ е написан в началото на 90-те, но проницателността е на някой, който пише 20 години след това. Книгата е като оракул както за онези остатъци от модерността, така и за ефемерните и виртуалните.
След първоначалната ми среща в Бразилия, завърших с изучаване на арабски в Сирия. Едно от тези пътувания проследих стъпките на Уоли до дома на предците му в Арвад, единственият в страната остров. Когато стигнах там, държах копие от първо издание на Алгаравиас, което на корицата му имаше снимка на брега. Беше магическо да задържаме тази корица, показваща ветроходи и риболовни кораби - на фона на реалното място. Тази лична митология на Алгаравия - за създаването на дом на чужди езици и преходни места - ми е много близка.
Разбира се, оттогава Сирия е напълно опустошена, като сирийският народ бяга за живота си в голямо отчаяние. Тази земя, която е дала на света безброй дарби, е била опустошена извън вярата.
Кой или какво са някои непроверени писатели или произведения от португалски или персийски, които бихте искали да видите на английски? Защо? Наскоро четох дълга поредица от книги на писатели с рак и се опитах да намеря английски превод на раковите дневници на художника Кристоф Шлингенсиеф, Heaven не може да бъде толкова красив, колкото е тук! (Така schön wie hier kanns im Himmel gar nicht sein!), Тъй като немският ми практически не съществува. Това е книгата, до която най-много исках да имам достъп. Въпреки схващането, че англоевропейските автори са на разположение, достъпът е отказан!
По отношение на португалски, бих искал повече хора да познават творбите на Ана Кристина Сесар, която беше и поетеса, и преводачка. Често е сравнявана със Силвия Плат - и самоубийството й през 1983 г. може би е влязло в тази връзка. Нейният Inéditos e Dispersos е нещо, което носех със себе си много в Рио. На персийски език чувствам може би най-силната връзка с Мехди Ахаван-Продажби по отношение на въздействието както на плодотворната му писменост, така и на политическите ангажименти върху мен. Той бе затворен, след като САЩ помогнаха за убийството на премиера Мохамад Мосаде.
Какво е скорошното предизвикателство за превод, с което сте се сблъскали? Някои от неологизмите и лексикалните вариации на Уоли бяха толкова необичайни, че когато ги покажа на бразилски или португалски туземци, всички те получиха същия отговор. "Това е толкова трудно!" И все пак има нещо много познато в трудността, защото те разбраха стихотворението, без непременно да могат да обяснят изобретаната или пъстра дума. Намирам тази смес от достъпност и трудности за очарователни. Предполагам, че едно предимство, което имате като нероден говорител, е да подходите към целия текст със степен на разстояние. Намирам, че помага изключително много при превеждането на измислен синтаксис или на културно надписани думи. В „Стихията със закъснение от джет“, пише Уоли, „палавра ОКСЕНТ“. Това е особено възклицание от елисиона „о, генте!“ За да запазя регионалната чувствителност, вградена в тази дума, аз я преведох на „LAWD“, подобен възклицание разпространен в речта на американския юг, където живеех като дете.
