„Две неща правят щастлива госпожа Сен - писмо от нейното семейство и риба от морето. Когато пристигне писмо, госпожа Сен се обажда на съпруга си и чете съдържанието дума на дума."
Този цитат е взет от „Изгубени в небитието на света“, една от деветте истории от „Пулицър“, писател „Интерпретатор на малдиите“ на Jhumpa Lahiri.
Nilanjana Sudheshna Lahiri е родена в Лондон през 1967 г. Родом от Калкута, родителите й се преместват в Англия и в крайна сметка в Род Айлънд, Съединени щати, където е израснала. В едно от многото си мръсни и скромни интервюта Лахири разказва как учителят й в училище е бил досаден да произнася името си и е избрал да се обърне към нея с името на домашния си любимец Jhumpa - много бенгалски начин на живот, както тя казва, да има дак naam и bhaalo naam (официалното име). Животът й в САЩ и ежегодното посещение в дома на родителите й в Калкута изкристализираха двете страни като различните настройки в писанията.
Jhumpa Lahiri | WikiCommons
Форма на изразяване носи в себе си културни маркери - съвременна музика, филми, изкуство; както и писането - в този случай оплитане в бинарната на местната и глобалната идентичност, на миграцията и движението. Нейното произведение досега бе възхитено като чудесен разказ за културна дислокация.
Дебютът на Лахири, сборник с кратки истории, я спечели „Пулицър“. Следва Имената през 2003 г., който след това е превърнат във филм на Мира Наир през 2006 г. Връщайки се към кратки истории с „Непривикнала Земя“ през 2008 г. Лахири достига №1 в списъка на най-продаваните в Ню Йорк Таймс. Последният й филм „Низината“ е финалист на Национална награда за книги в Америка и кратък списък от награди „Man Booker Prize“. Многогодишна тема е усещането за изместване. Живите реалности за повечето герои са тези на нациите, в които са мигрирали, но тяхното наследство им дава съзнание за това, което са оставили. Не остава за географската дислокация, а за изследване на социокултурното чувство за разселване.
Джумпа Лахири награди Националния медал по хуманитарни науки от президента Обама през 2014 г. | Национален фонд за хуманитарните науки
Стилът на Лахири е обикновен, изпълнен с прилагателни имена, все още непредставителни и описателни, във въздуха на всичко, за което се говори, където и да са нейните герои. Нейните истории са за мъже и жени, съпрузи и съпруги, родители и деца и братя и сестри. Те вдъхват светската болка и самота, любовта, изгубена и придобита, и връзките, които поемат по бавно. Героите й обикновено са неписани и техните настройки така, че правят историите й толкова реални.
198-кратният преводач на „Маладии“ е колело от емоции; историите, които ният и след вкуса продължават. Тя разказва приказки за американски индианци или за тези, които емигрират от Индия на Запад. Започва с „Временна материя“ брак, който търси последната сламка. Младите Шукумар и Шобха живеят като непознати в къщата си, докато електрически прекъсване ги обедини. Това, което започва като несериозна игра на разкриване на тайна всеки ден, надежда за повторно изгаряне на изгубената любов, завършва с меланхолия. Любовта вече ги беше напуснала.
Другата история е несговорният живот на г-жа сенатор, омъжена и преместена в Америка, жизненият й живот сега има вакуум. И всичко, което е останало, е спомен за дома. Докато все още се консумира с носталгия, тя гледа дете на 11-годишния Елиът. Това е трогателно предаване на страдание, докато асимилира в далечна извънземна земя. Със самото момче като неин спътник тя му говори за свят, който все още обитава в мислите си. Разказвайки му за зеленчуков котлет, тя разказва как всяко домакинство в Индия има такова и как по време на тържество или сватба всички жени биха събирали и кълцали 50 килограма зеленчуци през нощта в чат и клюки. „Невъзможно е да заспя тези нощи, слушайки мълвата им“, казва тя и прави паузи и оплаква: „Ето, на това място господин Сен ме доведе, че понякога не мога да спя в толкова мълчание.“
Преводач на маладии | Харпър Колинс издателство
„Третият и последен континент“ е последната история и развръзката, с право заглавие, изследва пасажи от емоции и конфликти. Това е личен разказ за движението на човек от Калкута до Англия и след това до Съединените щати. Добрият ход на разказа има няколко сцени, които са описани подробно и преминаването на години в няколко реда разказва как минава времето в смилането. Линиите бавно разчленяват как движението влива съчетание от култури, храна, мода и навици. Главният герой и съпругата му Мала, моделирани по много начини върху родителите на Лахири, разказват за неговата постепенна близост с новия свят наоколо. Той прави мляко и корнфлейкс своя основен продукт и говори за говеждо месо, което тепърва ще консумира. Въпреки това, тъй като той се е осмелил, не изключва никаква възможност да го дегустирате, но ако е индианец и е отгледан в Индия, за която говори, говеждото е богохулно.
Тя изработва образи на Индия или неща индийски в подсъзнанието. Лахири пише Мала, низът на таланта на новата булка, не може да компенсира липсата й на „справедлив тен“; или тъй като родителите й се тревожиха и се съгласиха да се оженят за нея в другата половина на света, защото искаха да я „спасят от spinsterhood“. Наскоро имигрираното ни бенгалско момче все още е странно да носи обувки вътре в къщата. „Не я прегърнах, нито я целунах, нито взех за ръка“. Поредица от изображения, които в противен случай за няколко други региона (САЩ, както в контекста) обикновено биха били сцената, в която съпруг получава жена си на летище. Писмото на Мала не адресира съпруга си с името му или колебливото й кимване, когато я попитат на летището дали е гладна или докато „коригира“ загубения си край на сарито, което се измъкна от главата й „веднага“, представя индийската жена - срамежливо, послушна или неопитна и не изложена на света, както и натрапчиво уважение, изисквано от нея от мъжете, техните съпрузи и обществото може би (по-изявени във времето, когато историята е заложена). Историята завършва с това, че Лахири говори чрез нейния неназован характер, които минават години и той е „останал“ тук, в чужд „нов свят“.
Другата многократна творба „Иметокът“, често призната от плаката на Ирфан Хан Табу, отново е продукт на нейното използване на паметта - конфликтът на идентичностите, с които е израснала, собствената й борба с името й в американско детство. Мира Наир, която превърна книгата във фин филм, казва. „Историята на Гогол или историята на Ашок Ашима е напълно универсална история. Толкова милиони от нас, които са напуснали един дом за друг или носят два домове в сърцето си “.
Филмовият плакат на Имеца по мотива на едноименния роман на Джумпа Лахири | Мира Наир, Мирабай Филми
Покорната и нежна в поведението си, Jhumpa Lahiri често е поставяна под въпрос на идеята за имигрантска фантастика, термин, за който тя казва, че не знае какво да прави. Тя отхвърля идеята за писането на диаспората, казвайки, че писателите пишат за световете, от които идват.
„Не се чувствах американец и ми казаха да не бъда“, тя говори за своите родители, които са скептични към американския начин на живот, докато порасна. „Вие наследявате тази идея откъде сте“, каза тя пред интервю за The New York Times. Това създаде битката на самоличностите за нея - дори докато се колебаеше да нарича себе си американка, тя също не се свърза с идеята да бъде индийка. „Просто нямам претенции към нито една държава.“
Домът за нея, според нея, е къде ли не мъжът й и двете й деца, където в момента пребивава в Рим.
