Преди няколко години из някои южноафрикански градове се появи субкултура, която включваше изгаряне на маркови дрехи и твърди пари и миене на ръце със скъпо уиски. Увлекателната тенденция зае заглавия и привлече равни части очарование и пренебрежение, преди да изчезне почти толкова бързо, колкото бе започнала.
Стереотипният образ на южноафриканското градче не е трудно да се припомни. Аутсорсингите, които се впускат в тази чужда земя, обикновено ескортирана или внимателно подбрана обиколка, често не могат да не погледнат очевидните признаци на бедност и отбелязват общата липса на организирана инфраструктура. Това са изображенията, които обикновено го отвеждат до първа страница или до заглавия на вечерни новини.
Тъй като неразвитите градски участъци, запазени за белите жители по време на Апартхейд, градовете получават малка или никаква държавна подкрепа. Пътища, електричество и течаща вода рядко стигаха до неформалните къщи, събрани близо до нежеланите земи на правителството на Апартхейд. Дори 20 години след падането на Апартхейд, много градове все още се борят, за да получат ресурсите, за да обърнат много години маргинализация.
Две години след благото на домакинството на Световното първенство по футбол, лошото предоставяне на услуги, яростната корупция, редовното прекъсване на тока и много малко очевидни постижения в много градове създадоха нов вид неспокойствие на техните улици. За окото разпръснатият хаос към градовете в Южна Африка може да представлява само чувство на отчаяние и предполагаема безнадеждност.
Skhothane Fashion © Материал Дон Дада / YouTube
И въпреки това от тази възприета или истинска мизерия се издигна модноцентрична субкултура, която сякаш изкриви тази представа. Субкултура, която се фокусира върху острата международна мода, алкохола с най-висок рафт и грубото пренебрежение към парите. Младежите, наричащи себе си скутхан, се появиха в YouTube, изгаряйки пари и дрехи от висок клас, измивайки ръцете си с уиски, и се подиграват с мазни картофени чипси до логото на крокодила върху своите голф ризи Lacoste.
И все пак, както много субкултури, почти веднага щом достигна своя връх в общия разговор, също и той затихва. Основни медии от Южна Африка и по целия свят се впуснаха да заснемат тази екзотична изложба за разлика от всичко, което бяха виждали преди. Те се качиха през градчето Соуето, откъдето произхожда скотхан, за да намерят свежи ъгли и уникални кадри от събитията в опит да разберат или може би просто да се възползват от него - и независимо дали съзнателно или не, те участваха в убийството му.
Въпреки че мнозина смятат, че излагането на медиите на това на пръв поглед пренебрежително пренебрегване на парите играе роля за смъртта на Шотхан, други предполагат, че всъщност тя никога не е съществувала, тъй като мейнстрийм пресата я представя. Това, че сцената е съществувала на някакво ниво, е трудно да се отрече: любителски снимки и видеоклипове на горящи дрехи и пари все още са там, за да могат всички да ги видят. Но когато медиите, заснети с камера, се спускаха по улиците на Совето, търсейки нови кадри, беше съвсем естествено да се предположи, че някои ще го преувеличат за вниманието, пускайки шоу, за да им дадат това, което искат.
По-малко привличащият вниманието аспект на движението - тези, които просто оценяват фините дрехи, танцовите движения и културното подчинение - никога не са правили заглавия. Мнозина щяха да си отидат в търсене на нова култура, която да подрине. В крайна сметка това, което голяма част от шума пропусна за нарастващата сцена в градовете в Южна Африка, е, че сърцевината на скатан се корени в нещо далеч по-сложно.
Субкултури, използващи рокля за отстояване на статуса
Много субкултури през годините са използвали показването на богатството и модата, за да отстояват своя статус в обществото. В много отношения практиката на Схотхане заимства от тази, наблюдавана в хип-хоп културата от началото на 80-те години, където концепцията за блинга се издигна от Бронкс, за да се превърне в нещо обичайно. Руските олигарси през 90-те-Москва също разкриха в смели изявления за богатство и богатство.
Концепцията е често срещана и в страни от африканския континент. Мъже в бедна постколониална Киншаса, Демократична република Конго, облечени лека-полека като отговор на тежкото им положение. Тези конгоански сапери обличаха скъпи, ярко оцветени костюми и класически шапки, въпреки широко разпространената бедност.
Огледало погледа
Много от тези субкултури, базирани на богатство, също използват модата, за да подкопават доминиращите западни и колониални тенденции. Както съобщава CNN Style, конгоанските сапери, например, заемат много от модата на своите колонизатори, в някои случаи комично подражават на всички аспекти на тоалета си.
Подобен процес протича в съседната Ботсвана в Южна Африка, където разрастващата се рок сцена представя изпълнители, носещи дрехи и аксесоари, свързани с традиционните каубои.
И в двата случая, и в този на скетона, би било възможно да се спори, че това са млади хора, които искат да се откроят, спечелят уважение и да създадат ясна идентичност от обществото, което много външни хора погрешно смятат за хомогенно.
Skhothane Fashion © Материал Дон Дада / YouTube
Форма на бунт
Използването на дрехи и прояви на богатство - особено тези, които отразяват европейските култури, като италианското и френското облекло, често срещано в схотан - често съдържат фини и леко комични обрати като знак за разбиране, индивидуалност и бунт.
Въпреки че външните хора могат да разгледат чуждото облекло в неговия градски контекст и да го опростят до похот, алчност или неразбиране, в много отношения това е фина форма на присвояване на култура и коментар или супер стилна вътрешност на шега, считана за по-средна пръст от всичко друго.
