Какво казва хипстър-минимализмът за културната идентичност

Какво казва хипстър-минимализмът за културната идентичност
Какво казва хипстър-минимализмът за културната идентичност
Anonim

Всички сме виждали хипстера естетичен. Той прониква в офисните помещения на най-прогресивните стартъпи на технологиите, задава стандарта за най-модерните ресторанти в света и служи за търсенето на най-луксозните и средностатистически градски жилища. По същество това е естетически „слон в стаята“, тихо отпивайки соевия макиато и чака да забележите повсеместността му. Но какво точно казва тази тенденция за нашето колективно съзнание? Означават ли нашите дизайнерски избори нещо по-дълбоко в състоянието на съвременното общество?

По начина, по който един от кварталите може да обозначава определен начин на живот (помислете, например, кварталът на Бруклин Greenpoint срещу East Flatbush), избор на дизайн обозначава специфичен начин на мислене, дори и да е куриран. Този глобално вездесъщ декор всъщност е изтънчена смесица от скандинавски минимализъм (изчистени линии и приглушени тонове) и индустриализирани функции (тухла, стъкло и метал) с нотка на стила на занаятчия. В нова статия, публикувана от The Guardian, писателят Кайл Чайка обсъжда еднообразието на „хипстър-естетиката“ и оплаква редукционизма си като „обсебен от повърхностно чувство за история и останки от индустриални машини“. Вероятно е прав, но все още остава въпросът: защо сме толкова обсебени от тази естетика? Със сигурност не всички сме повърхностни зомбита, огънати от гентификацията

,

Image

Помислете за основните характеристики на скандинавския минимализъм: прави, чисти линии; занижени, екологични мебели; открити, проветриви пространства; и най-вече усещане за полезност, присъстващо във всеки обект. Има обща безтегловност към самите предмети, което може би означава значението на мобилността: способността да се движим безпроблемно според нашите желания, да преместваме без усилия, да разменяме работни места, да се преоткриваме и да се адаптираме бързо.

Известна свобода е очевидна в минималистичния дизайн и закътаните от светлина жилищни помещения. Предпочитанието към тази атмосфера може да представлява обществена необходимост от разрушаване на ума / тялото / духа и слизане до същественото, особено като се има предвид бързият, натрапчив характер на ежедневието. Обществото копнее за табула раса - или поне за илюзията за нея - и това показва.

Сега помислете за характеристиките на Hipster Aesthetic: метални изделия, бетонни или незавършени дървени подове и изложени тухли, промишлени тръбопроводи и крушки. От това може да се добие представа за нашата сурова, донякъде конфронтационна природа. В основата си казва, че изграждаме нови неща по старите начини и въпреки че все още не сме „завършен“ продукт, стигаме дотам. Уязвими сме, но с предимство.

Image

Полезност: функция над усещане

На практическо ниво минимализмът означава по-малко претрупване, което дава повече свобода да се съсредоточим върху всички останали неща, които заемат нашите дни. Обектите притежават полезност и не са само декоративни; ако даден обект е лишен от функция, запишете го. Дори баба сменя прашните си порцеланови шкафове за кукли за минимални рафтови единици, а отдавна са отминали дните на тежките викториански мебели и декор на халат.

Изглежда, че по-голямата част от средната класа изхвърля безредиците и се разминава. Проблемът? Всяка реликва, означение и предмет в дома (или дори в офиса) е прикрепена към памет. Трябва ли да изхвърлим нашите истории в името на полезността? Може би. Чистият декоративен шисти никога не боли.

Съзнателно или по друг начин нашите ценностни системи се разкриват естетически, сякаш светът казва: Не се нуждаем от неща, имаме нужда от идеи. Нуждаем се от функционалност, имаме нужда от производителност. Основната среда за комуникация изисква технологии (помислете за WiFi, телекомуникации, международни срещи), така че естетическите качества на откритостта изглеждат доста подходящи. „Идентичността“, за която Чайка оплаква (отново с право), може би е показателна за нашето поколение стремеж за включване в глобалната общност и мантрата за функция над чувството.

Така че проектираме лични качества, които бихме искали да използваме, да се покажем или скрием? Само философите и психолозите могат да постулират. Но със сигурност е забавно да се мисли.