В Свещената долина близо до Куско, организацията Авамки помага на местните коренни общности да участват в доходите на Перу, генерирани от туризъм, като същевременно запазват древните си традиции.
Местна жена от общността Huilloc поставя парчета сух червей в ръката ми и ме инструктира да го смачкам. След това тя излива топла вода върху черните парчета в дланта ми, които се завъртя, докато течността се превърне в дълбоко, лилаво червено. Друга жена поръсва малко зърна сол в сместа и докато я натискам с пръст, цветът се променя в ярко, жизнено червено. Дори след като го отмие, петното остава на дланта и пръста ми за няколко часа. Ето как жените боядисват преждата си от алпака.
Ярките цветове са важна част от традиционното облекло в Перу | С любезното съдействие на Авамаки Проект
На този ден в Huilloc, Перу, група от пет жени ми показват как да въртя вълна от алпака. Те показват растенията, минералите и червеца от кохинила, които използват за производството на различни цветове. Те също така демонстрират как да варят и боядисват преждата и след това тъкат нишките на стан. Жените изработват одеяла, портмонета, пончо, ленти за глава, шалове, бегачи за маси, ключодържатели и много други неща, всички изтъкани от сложен дизайн - всичко това те предлагат за продажба в края на нашето време заедно.
Коренното население в Перу все още използва древни методи за боядисване на дрехите си чрез трошене на цветя, скали и червеи, които ядат плодовете на кактуси | С любезното съдействие на Авамаки Проект
Тези жени са част от колектив, който работи с проекта Awamaki. Awa означава "тъкане", а maki означава "ръце" в кечуа. Тази нестопанска организация се опитва да помогне на местните култури да донесат приходи от програми за текстил и екотуризъм по начин, който запазва техните традиции.
Техниките на тъкане са сложни и лесно могат да се объркат | С любезното съдействие на Авамаки Проект
Тази конкретна общност на кооперацията е сгушена в Свещената долина на Перу - наречена така заради плодородната земя, заобикаляща река, която се спуска по тесен участък между планините. Минали Куско, покрай руините на инките, покрай древния и причудлив град Олантайтамбо, все по-близо и по-близо до Мачу Пикчу, се движим по прашни планински пътища до място без интернет.
Близкият исторически обект Мачу Пикчу е препълнен от туристи и туристически агенции, управлявани от чужбина. И все пак твърде често местните жители са в неравностойно положение и не могат да се свържат с доларите за туризъм, които чужденците харчат, за да видят земята и традициите си. И когато местните жители намерят начин да участват, съвременните и чуждестранни изисквания често ерозират древните традиции на местните жители и те се оказват да правят пица вместо киноа и да носят парки вместо пончо. С излагането на туризъм идва заплахата от промяна и рискът да се загубят онези автентични разлики, които хората идват отдалеч, за да изпитат. Ето защо някои организации като Awamaki работят за решаването на проблема и пренасочват печалбите от туризъм към хората, които живеят в туристическите райони, като запазват културите си.
Местните общности трябва да балансират между спокойната изолация, донесена от планините около Свещената долина, и постоянното привличане на туристи, посещаващи близкия Мачу Пикчу | С любезното съдействие на Авамаки Проект
Отначало Кенеди Лийвънс, основател на Awamaki, мислеше да запази културата, като продава красивите и уникални занаяти, които жените правят в града, и дава печалби на жените. Тъй като жените зависят главно от доходите от съпрузите си, които често работят като готвачи или екскурзоводи на туристически пътувания до Мачу Пикчу, майсторството е единственият начин на жените да допринесат за подкрепа на семействата си и изпращането на децата си на училище. Ливенс обаче излезе с нова идея, когато разбра колко често среща въпроси от чужденци относно автентичността на продуктите. Текстилът беше толкова добре изтъкан, че хората се чудеха дали наистина са направени на ръка. Затова Ливенс реши да ги покаже.
Туристите могат да платят, за да бъдат взети в общностите, разположени в Свещената долина и да им демонстрират тъкането. По време на пътуването посетителите могат да видят и по-малко пресечени руини, да говорят с местните жители и да участват в традиционен обяд за пахаманка. Значение „земна фурна“, пахаманката е ястие, приготвено в яма в земята, покрита с горещи камъни и мръсотия, така че пилешкото месо, картофите и бобът да се парят в затворена пещера с часове, създавайки сочна, бавно приготвена храна. Посетителите също вземат същите ярки, шарени дрехи като местните общности и се иска да носят дрехите по всяко време. Това се прави както от уважение към обичаите на местните хора, така и с цел да се покаже на децата, че светът се интересува от техните традиции, като насърчава малките да се гордеят и да пазят културата си. Авамаки не приема туристи в неделя или по време на фестивали, за да даде време на обществото за себе си и да спазва техните практики.
Членовете на Awamaki заемат шапките, шаловете и полите на пътниците, които са помолени да носят по време на посещението | С любезното съдействие на Авамаки Проект
За да изпълни тази услуга, Awamaki запазва 20 процента от таксата и дава останалите 80 процента на общността. За текстила, който продължават да продават в града, те запазват 30 процента, за да платят сградата и служителите, а останалите 70 процента дават на местните занаятчии, които са изработили продуктите. Крайната цел на Авамаки обаче е общността да запази 100 процента от печалбата чрез дипломиране.
Всяка кооперация от различни общности преминава през програма за обучение, преди да завърши, за да функционира независимо, без помощта на Авамаки и да печели цялата собствена печалба. Основана през 2009 г., първата кооперация отне девет години, за да се дипломира, а най-скорошната - от шест години. Целта за следващото дипломиране в сътрудничество е три години.
Въпреки че Awamaki помага да се продават първоначално текстилните продукти за жени, общностите, които завършват програмата, работят независимо и задържат 100 процента от печалбата | С любезното съдействие на Авамаки Проект
„Това беше процес на обучение и за двама ни“, обяснява Мелиса Тола, туристическият координатор на Авамаки. „[В началото] нямахме план как да започнем да работим с общностите. Сега имаме план."
През първите години на обучение Awamaki провежда семинари с кооперациите, преподава ги на финанси, приписва парична стойност на своите занаяти, учи ги да се застъпват за себе си и да отстояват цените си, така че да не бъдат откъснати или да се възползват от агенциите, След като могат да започнат да привличат туристи самостоятелно и самостоятелно да работят с агенции за транспортиране на посетителите, те завършват и се консултират само Awamaki за съвет, ако е необходимо. Последният завършил общността, казва Тола, защото „те са имали три обиколки самостоятелно, докато бяхме там, така че аз казах:„ Не се нуждаете от нас, можете да направите това сами! “
Участниците в програмата учат финанси и лично застъпничество | С любезното съдействие на Авамаки Проект
Awamaki насърчава и други възможности за туризъм, като например в една общност, която е започнала самостоятелно преживяване. Докато кооперациите не могат да функционират независимо, Авамаки прави уговорки с агенции като Exodus Travels, които ме изведоха от летището и ми показаха руини по пътя. Както обяснява Тола, "ние се опитваме да работим с агенции, които са в съответствие с това, което искаме да правим, а не само за пари."
Целта на Авамаки е да дава, а не да взема. За да работим с нови кооперативи, „ние не влизаме в тяхната общност“, казва Тола. „Те [те] се приближават до нас.“ Засега програмата им се разпространява от уста на уста и Авамаки се надява тя да продължи по този начин с всеки успех.
Посетителите участват в местен опит за обяд, където местните картофи и други храни се варят в яма в земята, наречена „пахаманка“ | С любезното съдействие на Авамаки Проект
Към 2019 г. Авамаки е работил със 190 жени и осем мъже от седем общности. В общността Huilloc, която посещавам, има много смях. За щастие моят водач от Exodus говори на кечуа и се шегува с местните на техния собствен език, който изгражда техния комфорт и доверие. Казват му, че се чувстват много щастливи, че Авамаки им помага толкова много. Те обясняват как парите им позволяват да издържат децата си и да ги изпращат на училище.
Децата се учат да продължават традициите си, говорят кечуа в допълнение към испански и играят сред природата | С любезното съдействие на Авамаки Проект
Когато питам за чуждите влияния, те казват, че не се притесняват, защото учат децата си да спазват същите традиции. Ако ходят на училища в град Куско, винаги се връщат. Децата също помагат на родителите си да подобрят испанския си език, за да могат да продължат да общуват с туристически агенции, които не могат да говорят кечуа. И въпреки че сега имат телевизия и мобилни телефони, те казват, че ефектите от технологията имат минимално въздействие върху техните твърди традиции. Те все още правят приоритет да се свържат с пахамамата, или майчината земя, която е свещена за тях. Въпреки технологията и изкушението на екраните, децата винаги се намират навън. Това е радостна общност и ние наблюдаваме как младите тичат наоколо, играят в планината и се свързват с природата, толкова свещена за техните предци.
