Картината по-долу изобразява как повечето от нас предвиждат първата Деня на благодарността - ястие от пуйки и взаимно приятелство, споделено между усмихнати поклонници и родова група от местни „индианци“. Смята се, че това тълкуване на реални събития е възникнало като умел залог за връзки с обществеността от Ейбрахам Линкълн, който имал за цел да насърчи културното единство. Това беше добронамерена тактика, която даде на САЩ един от най-любимите му семейни поводи. Въпреки това, тази розова тонизирана интерпретация на проблемно минало прави несправедливост за милионите коренни народи в САЩ днес. Културното пътуване реши да проучи как коренните американци гледат на празника днес. Внимание: Резултатите може да валят на вашия парад за Деня на благодарността.
Първата Деня на благодарността © Жан Леон Гером Ферис / WikiCommons
За да разберем реакциите на Деня на благодарността, е необходимо да разгледаме историческите факти. Именно нацията Wampanoag се срещна за първи път с поклонниците, а малко след това те сключиха договор за взаимна защита. Wampanoag научи поклонниците да обработват земята, без която те най-вероятно биха гладували или прибягвали до канибализъм, както са правили много от другите ранни заселници. Всъщност заселниците дори се преместиха в изоставено село Wampanoag. След проучване защо селото е изоставено, става ясно защо не всички местни хора разглеждат този период от историята като време, което трябва да бъде отбелязано.
Когато европейците пристигнаха в Америка, едра шарка се разпространи с безпрецедентна скорост. Някои учени смятат, че 20 милиона души може да са загинали, което е приблизително 95 процента от населението. Когато пристигнаха първите европейци, Wampanoag бяха 50 000 силни. В годините на кръвопролития, болести и робство, които последваха, почти две трети от Wampanoag бяха убити. Според Рамона Питърс, служителят по историческото съхранение на Mashpee Wampanoag, поклонниците и Wampanoags бяха приятелски настроени, но само поради допълнителния натиск на взаимна уязвимост: „В онези дни англичаните наистина трябваше да разчитат на нас и да, те бяха учтиви възможно най-добре, но въпреки това те ни смятаха за диваци."
Аблей © Николай А. Тонели / Flickr
Неизвестна реч на Wampanoag Wamsutta James гласи: „Това действие на Massasoit беше може би най-голямата ни грешка. Ние, Wampanoag ви посрещнахме, белият човек, с отворени обятия, без да знаем, че това е началото на края. Той трябваше да го прочете на 350-годишнината от пристигането на поклонника през 1970 г. След като откри, че планира да говори за жестокостите, с които се е сблъсквал неговият народ, поканата му да говори беше отменена. Всяка година стотици коренни жители, обидени от Деня на благодарността, се събират близо до скалата Плимут за Национален ден на траура. Те оплакват живота и смъртта на своите предци, чиито истории се преписват от плитки интерпретации на тяхната култура.
Mashpee Wampanoag Chief Qaqeemasq веднъж написа: „Исторически, Денят на благодарността представлява първата ни среща с евентуалната ерозия на нашия суверенитет и няма нищо лошо в скърбването на тази загуба. Всъщност, докато не се клатим в съжаление и негодувание, е здраво да скърбим. Това е необходима част от лечебния процес. " Не е изненадващо, че мненията варират значително между коренните американци, така че The Trip Trip интервюира три видни коренни фигури, за да разбере тяхното.
Честит Ден на благодарността © Faith Goble / Flickr
Има ли някакъв консенсус сред индианците за Деня на благодарността?
Lisa Snell, Cherokee Nation и редактор на American Native Times: Не знам, че сред коренното население има консенсус на мнение. За мен и моето семейство на Чероки ние се наслаждаваме на ден, предназначен да прекараме със семействата си, за да хапнем специална храна, да поговорим, да се шегуваме, да се смеем и просто да бъдем заедно. Фактът, че все още сме тук и можем да го направим, е причина да бъдем благодарни. Вярвам, че повечето от нас се чувстват по този начин.
Taté Walker (Mniconjou Lakota) редактор, сп. Native Peoples: Както всяка група хора, тоталният консенсус е цел, която често се търси, но рядко (ако изобщо се постига) - хората са сложни същества, способни да поддържат различни мнения, гледни точки и ценности един от друг. и индианците не са по-различни. Да се каже, че местните хора, с цялата тази фраза, се съгласяват напълно за всичко, което е митологизирано като Деня на благодарността, е нещо като шега. Някои от нас отбелязват празника заедно с милиони други американци, някои от нас активно го протестират като годишно напомняне за геноцид, а все още много други са съпричастни към цялата работа. Някои от нас дори променят мнението си една година спрямо другата.
Дариус Кумбс, директор на проучванията за проучване на производителността на Wampanoag и Източните горски територии, Плантация на Плимон: Денят на благодарността в по-голямата си част за хората от Wampanoag се счита за повечето култури като семеен ден. На този ден се наслаждавате на компанията на семейството си и правите много угощения. Това е и ден, който помним и благодарим на онези, които са минали преди нас, защото именно нашите предци са положили пътя, по който можем да живеем днес. Това е много важно за нашата култура.
хайде да ядем © jennie-o / Flickr
Прочетох, че някои местни хора са обидени от благодарността и че за хората от Wampanoag това е ден на траур. Това справедлива оценка на общото мнение ли е?
Лиза Снел: Денят на благодарността е това, което е. Наистина не го виждам като част от родната култура - просто се случва да бъде основен празник, на който хората (включително коренното население) се радват на почивен ден.
Тате Уокър: Някои местни хора наистина са „обидени“ от Деня на благодарността, по същия начин перденето може да обиди нечие обоняние. Думата „обиден“ или фразата „обиждане“ омаловажава какво представляват празниците като Деня на благодарността за някои местни хора. Хората, които протестират на Деня на благодарността, не правят това, защото са обидени; правят това, защото Денят на благодарността е хубав начин да пометете геноцида на милиони под килима. Това е доста расистко, ако питате мен (а аз дори не споменах милионите ученици, които се обличат в червено и военно обръч за училищни тържества). В честването на митологичния разказ за „Първата Деня на благодарността“ не само американците сляпо приемат побеляла версия на събитията, но и пренебрегват съвсем истинската история, че „благодарностите“, дадени от колонизаторите, бяха, че техните заболявания (наред с други нечестни причини за смъртта) убиваха индийците от хилядите. По същество, „Да благодарим на бог, който изчиства пътя на диваците, за да процъфтяват нашите колонии“. Хей - прекарайте сонда, нали?
Дариус Кумбс: Не, не се обиждам, когато хората празнуват Деня на благодарността. Това беше време в историята, че английският колонист и хората от Wampanoag се нуждаеха един от друг.
Есенни листа © Torsten Scholz / Flickr
Мненията за Деня на благодарността са ясно разделени; обаче беше зададен още един въпрос, където отговорите бяха единодушни. На въпроса кой аспект от родната култура, за който искат хората да бъдат по-добре информирани, всеки интервюиран иска едно и също нещо: „признайте, че все още сме тук, признайте нашето многообразие, нашите борби и нашите постижения“. Изобразяването на родовите „индийци“ нанася много неволни вреди. Стереотипизиране и погрешно представяне на цяла цивилизация като романтизирана бележка под линия в историята на Америка тривиализира както тяхното потекло, така и сегашният им живот. Независимо дали се бори с големи петрола, съживява езика или предотвратява самоубийствата на младежите, има много много недооценени борби и кампании, при които индианците могат да се справят със съюзници. Wampanoag получи действителна сухопътна база едва през 2015 г. Америка трябва да остави след себе си червените повърхности, перата и кожите и вместо това да се съсредоточи върху истинското опознаване на миналото и настоящето на 567 уникални, федерално признати нации (и много други непризнати нации) нечий). Имайки предвид, че много деца дори не се учат на името Wampanoag, изглежда, че има дълъг път. Весели празници.
От Алекс Синклер-Лак
Алекс Синклер-Лак е млад писател на свободна практика с огромен план. Следвайте неговия Twitter @alexsinclair за строго секретно съобщение. И ако търсите страстен и опитен фрийлансър, свържете се с него чрез linkedin.
