Един от основателите на движението "Négritude" във франкофонската култура, Aimé Césaire е пионер-писател и политик, посветил живота си на борбата срещу неравенствата на колониализма. Неговото културно, политическо и литературно наследство е очевидно в целия постколониален свят, но по-специално в Мартиника, където с право е обявен за национален герой.
Произведения на Aimé Césaire
„Внимавайте, тялото и душата ми, пазете се преди всичко да кръстосате ръцете си и да приемете стерилното отношение на зрителя, защото животът не е спектакъл, море от скръб не е проспеция, а човек, който ридае, не е танц мечка'
Бележник на завръщане в родния край
Канонът на творбите на Айме Сезайер формулира концепция за човешкото достойнство и културно равенство, което би оформило постколониалния литературен пейзаж. Влиянието му се простирало далеч отвъд бреговете на неговата родна Мартиника и се отразявало в произведенията на колонизирани народи в цяла Африка и по света. Неговите творби са сред първите във франкофонската сфера, които се „отписват“ срещу колонизацията, както в своята явна политическа и икономическа форма, така и в по-коварните си културни и социални ефекти. Присвояването на Сезайер на термина nggritude беше средство за празнуване на културните корени на колонизираните хора и за обявяване на единството и дълбокостта на черната култура, като същевременно признава индивидуалността на черните индивиди в по-широкия спектър на колониалния живот. Както самият Сесейър каза, че Négritude е „простото признаване на факта, че човек е черен, приемането на този факт и на нашата съдба като чернокожи, на нашата история и култура“. Формулирането на това на пръв поглед просто предложение, за личностна човечност и самоопределение, имаше отражение в културната и социалната сфера в средата на 20 век, особено във франкофонския свят.
- Небрежността ми не е камък
нито глухота, която се хвърли срещу вдигането на деня
моята негрит не е бяла петънка от мъртва вода
върху мъртвото око на земята
моята небрежност не е нито кула, нито катедрала
потъва в червената плът на почвата
тя се потопява в блестящата плът на небето
моите небрежни гатанки с дупки
плътното страдание от достойното му търпение “.
Върнете се в Моята родна земя
Сезайер е роден в Бас-Пуант в северната част на Мартиника през 1913 г. в град, преследван от изригването на вулкан, който опустоши острова преди седем години. Бедността, обхванала неговия роден град, ще бъде трайно влияние върху Сесейр през цялата му кариера, както и изображенията на насилствено унищожение, придружаващо вулкана. Училището му в новата столица Форт дьо Франс също остави трайно влияние върху идентичността на Сезаир, двойствеността на която ще бъде изследвана в по-късната му поезия. Намирайки се едновременно привлечен към класическата френска поезия на своята школа и западноафриканската устна традиция, която проникваше по улиците, Сезайер преживява културната диалектика, определяща живота на колонизиран народ.
Сезайер спечели стипендия, за да учи в Париж и напусна Мартиника през 1931 г., на 18 години. В Париж той ще се задълбочи в интелектуалния и академичен плам на Левия бряг и ще се включи в нарастващите дебати относно африканската идентичност и самоопределянето на колонизираните народи, Заедно със сенегалския Леополд Седар Сенгор и френския гайянец Леон-Гонтран Дамас той сформира L'Etudiant Noir (Черният студент), списание, което ще продължи да формира корените на движението за Негритуд. Той също така започва работа върху стихотворението Cahier d'un retour au pays natal (1939; преведено като Завръщане в моята родна земя, 1969), което ще изясни за първи път концепцията му за черната култура и ще бъде основен камък за постколониалната литература във франкофонския свят.
- Всичко, което бих пожелал
е да се отговори на всеобщия глад
вселенската жажда
да предпише тази уникална раса безплатно
да произвежда от стегнатите си интимности
сочността на плодовете.
Виж. Дървото на нашите ръце е за всички “.
Върнете се в Моята родна земя
Връщане в моята родна земя беше мощно изявление за намерения от Сезаир, което разруши колониалната концепция за черната култура и изясни визия за историческа черна културна идентичност, простираща се в целия колониален свят. Докато стихотворението е едновременно възмутено и насилствено протестиране, то дава възможност и за моменти на лирическа красота, и за нотки на сюрреализъм. Всъщност сюрреалистът Андре Бретон, с когото Сезаер се сприятелява в Париж, би нарекъл Завръщането в моята родна земя „най-големият лирически паметник на това време“ и именно тези натрапвания на сюрреализма издигат стихотворението над нивото на политическия документ до нещо повече двусмислено и задълбочено.
Сезер ще формулира своите антиколониални настроения по-нататък в следващите години, през които се завръща в Мартиника и се занимава с преподаване, преди да се занимава с кариера в политиката като кмет на Форт дьо Франс и по-късно заместник в Националното събрание на Франция. Той ще участва централно в установяването на департаментализация, което позволява на задграничните територии на Франция повече власт, но която ще бъде критикувана, че не настоява за по-нататъшно прехвърляне. Той също беше критикуван за това, че не приема по-нататък идеала си за Négritude и че пише на френски, а не на креолски.
Въпреки че тези противоречия са помрачили по-късния му живот, степента на неговото влияние остава непокътната и по-младите ученици като Франц Фанон (който лично преподаваше Сесейр) ще пренесат идеите му на нов академичен и културен терен. След смъртта му през 2008 г. наследството му се чества по целия свят, и по-специално във франкофонските страни, където влиянието му е най-остро. Концепцията му за присъщото единство на африканския опит и установяването му на терен за черната култура във франкофонския свят беше радикално произведение на литературното въстание. Сезайер пише от позицията на колонизиран Аз и намира собствената си идентичност в връзката на културните влияния и репресиите, които това води до това. Тази сложна формулировка на идентичността на колонизираните хора е може би най-кратко изразена в неговото преработване на речта на Калибан от „Бурята на Шекспир (Une Tempête, публикувана през 1969 г.):
- Просперо, ти си господар на илюзиите.
Лъжата е ваша запазена марка.
И толкова много ме излъга
(лъже за света, лъже за мен)
че сте приключили с налагането ми
образ на себе си.
неразвит, ме маркираш, по-нисък, Това е начинът, по който ме принуди да видя себе си
Отблъсквам това изображение! Нещо повече - лъжа е!
Но сега те познавам, ти стар рак,
и аз също познавам себе си “.
Une Tempête
Гледайте документален филм за Aimé Césaire:
